多数韩国人对中国和中国人的印象是认为中国和中国人具有“威胁性”。其重要的原因当然是中国的经济、军事和国际影响力的快速增长。然而，中国的佛教却是能让韩国人心动的“魅力因素”，韩国佛教信徒一直对中国佛教有着非常好的印象。通过佛教交流向韩国民众展现中国和中国人的魅力十分必要。
　　
　　公共外交的“公”与“共”
　　
　　20世纪的公共外交是以政府为主体，客体为对方国家的国民。但在21世纪，公共外交既包括20世纪公共外交的内涵，同时也强调对称性的、开放性的沟通方式。
　　
　　公共外交一词在英文里是“Public Diplomacy”，如果用汉语诠释就很容易理解21世纪公共外交的特征。
　　
　　公共外交的第一个字“公”有着三重含义。第一层含义为公共性，如果把外交放任到市场，只能沦落为资本的索取利益的方式，所以把握中心，实现平衡就是其公共性。第二层含义为公开性，传统外交一直是披着神秘面纱的领域，但公共外交内涵包含着公开性。第三层含义为公众性，外交的对象客体不仅局限于对方国家国民，而且要包含不受国家的限制，能够主动建立网络、培育世界影响力的世界公民。
　　
　　公共外交的第二个字“共”意味着外交主体不能仅仅只是政府，多样化的民间领域也要成为外交的主体。
　　
　　在此，我斗胆就中国对韩新公共外交提出平时所想的几点建议。一个国家怎样才能赢得邻国和国际社会的理解与好感？其实答案在我们日常生活中就可以很容易找到。我们都知道做人至少不要被别人指指点点，也需要能在最困难的时候帮助我们的朋友。同样也明白如果只是为了眼前利益暂时利用朋友，那么会失去弥足珍贵的长期信赖。
　　
　　作为反面教训，介绍一下韩国的案例。在韩国社会里人们经常会讲韩民族的优秀性。但有时扭曲其本质，表现为对其他国家和国际社会的不理解和对其他国家国民和其他民族的蔑视，这反而招来反韩的逆风。而且韩国政府推行的国家品牌(Nation Brand)政策，不是致力于成为国际社会的一个成熟的伙伴，受到尊重，共生共荣并能分享未来和希望，而更多的是强调韩国的优秀性和出口更多的产品，所以有时也造成其他国家认为韩国人是只认钱的生意人的偏见。
　　
　　韩国对华印象：威胁性
　　
　　韩国人对中国和中国人的印象是怎样的呢？如果先说结论的话，大多数韩国人内心深处的中国形象是“威胁性”。
　　
　　其重要的原因当然是中国的经济、军事和国际影响力的快速增长。但如果考虑到1992年韩中建交以来两国在几乎所有的领域交流和合作得到高速发展并已成为战略合作伙伴的两国紧密关系，“威胁性”的形象可能会让很多中国人多少感到意外。
　　
　　那么，韩国人对中国和中国人会持有“威胁性”印象是否还有其他原因？韩国人认为很了解中国和中国人。“威胁性”形象正是来自于这种以为很了解的想法。众所周知，韩国和中国在历史上一直有着密切的关系，悠久的岁月承载了两国的共有和共荣、牵制和战争，两国人民共同经历了无数的悲喜交集。所以韩国对中国和中国人印象也可以说是顽固的遗传基因的记忆。
　　
　　开展魅力公共外交
　　
　　如果公共外交的宗旨可以被理解为克服狭隘的双边主义，那么中国政府和中国人民有必要在中国主张“和谐世界”和战略合作伙伴关系上，让韩国人看到带着真诚的实践。
　　
　　如果公共外交可以被理解为是通过魅力而不是威力得到对方国家国民人心的共鸣，那么找出能够让韩国人心动的中国特色魅力，就是中国公共外交的必要前提。魅力是一种主观的感受，要让对方能够感受你的魅力就首先要了解对方。
　　
　　那么能让韩国人心动的中国和中国人的魅力究竟是什么呢？小僧认为可在顽固的遗传基因中的共有和共荣历史事件中找到答案的线索。韩国和中国有着无数的“共有和共荣的历史事件”，但小僧关注的是佛教的共有。
　　
　　自佛教从中国传入到韩国以来，韩国和中国佛教共享1700多年的历史，佛教在两国都是形成传统价值观和文化的重要根源，也是现今两国最大的宗教。韩国的佛教信徒有2000万名，将近人口的一半。尤其重要的一点就是韩国佛教信徒一直对中国佛教有着非常好的印象。
　　
　　历史上两国主流的佛教都是大乘佛教和禅宗佛教，所以韩国佛教徒对中国佛教有着一种同根意识，而且向韩国传授大乘佛教和禅宗佛教的大师都是中国的高僧，所以也可以说有着同祖意识。以小僧所属的韩国最大宗团曹溪宗为例，它起源于中国禅宗的六祖慧能大师曾修炼过的地方——广东省曲江县曹溪山，而且崇仰慧能大师为韩国禅佛教的始源，这就是象征着两国佛教渊源的代表例子。
　　
　　此外还有成为地藏菩萨的安徽省九华山新罗王子出身的金乔觉大师和成为中国五百罗汉的无相大师等至今都是被中国人崇仰的韩国高僧，也代表着韩中两国佛教的密切渊源。
　　
　　通过佛教展现中国魅力
　　
　　最后，对通过佛教传递中国魅力的方式提几个建议。
　　
　　首先，可以借鉴被日本人推仰为日本佛教始祖的中国高僧鉴真大师的等身佛在1980年回到故国中国时受到热烈欢迎的例子，建议举行慧能大师或金乔觉等神佛访问韩国的活动。如果能在韩中建交20周年的2012年访问韩国，这将成为全世界瞩目的事件，能更加巩固韩中佛教的纽带并能大大增强韩国人对中国人的好感。
　　
　　其次，建议复刻奉安在韩国海印寺的8万张木刻板大藏经，分别奉安在韩中两国或韩中日三国，以此实现前任中国佛教协会会长赵朴初所提倡的“黄金纽带”。
　　
　　此建议主要着眼于以下几点：
　　
　　中国是用汉语翻译佛经并第一个木刻大藏经大量传播弘扬佛教文化实现佛教世界化的主导者。日本求木刻板大藏经之念恳切，甚至在朝鲜王朝500年中先后80多次要求朝鲜朝廷能够让日本拥有世界上唯一的汉译版大藏经完本。
　　
　　中国文化是树立东方的传统价值观并实现其世界化的伟大文化，小僧认为此建议可以为中国文化得到邻国的认可和协助并将其影响力弘扬到全世界提供很好的机会，这也符合中国共产党第十七届六中全会强调文化的重要性和提高中国文化影响力的精神。
　　
　　2011年9月23日至11月6日，在韩国举行了为期45天的纪念韩国大藏经木刻板1000周年的“大藏经千年世界文化祝典”，吸引了国内外200万名游客前来观赏。所以小僧期待能够借助这种热潮，在韩中建交20周年之际，从2012年开始复刻木刻板大藏经。
　　
　　最后，为了将韩国佛教徒对中国佛教的同祖同根意识进一步升华到信任和推进力，再现共有和共荣历史，建议加深韩中佛教的交流。韩国佛教信徒希望中国佛教的发展不仅仅停留在外延，在内涵上也能早日恢复曾经实现佛教世界化的主导者面貌。
　　
　　我们的交流不能仅仅停留在“点对点”的交流，而是要加强“面对面”交流，不能“以中国观韩国”，而是要“以韩国观韩国”。
　　
　　韩国政府已选定讲述韩国高僧元晓大师生平的《音乐剧元晓》作为2012年韩中建交20周年的正式纪念活动之一。元晓大师是与唐朝共荣的新罗国的僧侣，他宣扬与唐朝的友好外交并主创《和诤》，其内在含义与中国的主张“和谐世界”完全相同。小僧也坚信《音乐剧元晓》的中国演出能成为“以韩国观韩国”的契机。
　　
　　希望韩国人遗传基因中对中国佛家的亲近感能永世传承。（公共外交季刊）
　　
　　作者：林影潭（大韩民国大韩佛教曹溪宗总务部长、佛教放送理事长。）