近年来中国面临着复杂的国际环境，关于“尚武”的谈论再次被提起。如今放眼世界看，只有俄罗斯被称为“战斗民族”，其实中华民族尚武基因一点都不比俄罗斯差，如若不然中国这么大的疆土难道是充话费送的？

　　我们所说的尚武精神，不是好勇斗狠，也不是热爱战争，而是面对压迫勇于反抗，面对外敌入侵勇敢的站出来，将敌人打到服气为止，让他们再也不敢觊觎我们的家园。

　　成年人的尚武精神，不是街头好勇斗狠。

　　不惹事，不畏事，遵纪守法，肝胆相照。这种精神放在金庸小说里叫侠，放在江湖传说叫义，放在历史维度，就是民族的尚武精神。

　　翻开历史就会发现，中华文明是以战争为序幕拉开的。原始环境下，没有完备的社会制度和文化交流机制，想要存活下来就必须用拳头来说话，原始战争中迸发的尚武精神是民族生存下去的必然选择。那个年代每个人都是战士，每个人都必须有拿起武器保卫家园的信念。

原始社会充满了与天斗与地斗的传说

　　此后的夏商周，尚武依然是当时人们重要的品质，国家周围强敌环伺，所有人都会在农闲时进行一定的军事训练。到了春秋战国时期，天下分裂，战乱四起，战争就是当时的主旋律，整个时代弥漫着一股壮烈的尚武风气。

春秋战国时期，战争是常态‍

　　一个国家想要在弱肉强食的时代生存下来，必须要有强大的军事实力。强大的军事实力一方面需要国家经济繁荣，另一方面就需要大众有充沛的武德。包括国君在内，一个国家从上到下都是武力倡导者。

　　当时贵族生活中必要知识和技能被称为是六艺：礼、乐、射、御、书、数，射是指射箭，御是指驾车，都与军事相关，是为武德。所有人都以当兵为荣：“兵卒入营出营之时，亲友宗族迎送之，以为光宠者也”。当时的尚武并不是指对武力的滥用，尚武之人很讲究武德：有所为有所不为，注重仁义礼智信，注重对于个人尚武精神的培养。

君子六艺，有两项均和军事相关

　　到了汉唐时，中华民族尚武精神达到了巅峰，从个人武德尚精神培养逐渐向组织力和向心力的培养发展，主要着眼在对于一个国家的荣誉感和认同感之上，逐渐训练出一支战无不胜的铁军，这两个时代也是古代中国最为强大的朝代。

　　东汉末年，天下三分，乱世之中情义勇谋的故事更是被文艺作品广为传播。

　　公元215年，孙权率领10万大军包围合肥城，城中魏军只有7000守军。如果等孙权的10大军摆开阵势攻城，差距悬殊的魏军根本没有取胜的机会，魏军如果想赢只能趁其不备，主动冲锋，这项任务就落到了张辽身上。

　　此战为得是打乱吴军阵脚，所以兵不在多而在快，张辽挑选了在7000人中挑选了800勇士。第二天破晓，张辽率领800勇士突然冲出城对吴军先锋发动冲击。吴军本以为以10万人众，攻下魏军易如反掌，没想到魏军竟然敢主动来攻，一时间大失方寸，一直杀到了孙权主帅麾旗之下。但毕竟东吴人多势众，回过味儿来的吴军慢慢合拢包围圈，把张辽里外三层围了起来。

　　张辽见目的已经达到了，而且围过来的吴军越来越多，是时候撤退了。拨转马头，带着身边的几十人杀出一条血路突出了重围。但是他带来的800勇士还有好几百人没有冲出来，在和吴军苦战。余众见张辽冲了出去，大喊：“将军要舍弃我们了吗？”（将军欲弃我乎？）

　　此时吴军已经回过神了，如果冲回去救这几百人，难免不会陷入吴军包围圈。这时候铁骨铮铮的张辽做了一个决定，带人又杀回了重围和余部汇合。这种拯救同袍的行为让曹军士气大振，在吴军阵中左右拼杀，将本来惶恐不安吴军抹杀殆尽。

张辽“战神”的威名从此深入人心

　　随后孙权10万大军在合肥城外和魏军僵持了10多天，最终军中瘟疫横行缺少粮草，士气低落的吴军只能撤退。张辽之勇一战成名，从此有了“威震逍遥津”“张辽止啼”的典故，但作为曾效力吕布的一员降将，张辽更了解在明争暗斗、仕途险恶的曹营，只有跟随自己的这个几百兄弟才是自己唯一的依靠。乱世命贱，小兵的性命并不值钱，但张辽为几百名兄弟再闯十万孙营的忠义行为，不愧为关二爷的好友身份。

唐朝疆域图

　　唐朝也有浓烈的尚武之风，要说把唐朝尚武精神发扬到极致的，那要数被称为“铁血郡守”的郭昕。郭子仪的大名大家应该听说过，郭昕就是郭子仪的侄子，他做的事足以让人泪流满面。

　　盛唐幅员辽阔，在唐太宗时期就设置了安西都护府管辖西域，后来武则天又设置了北庭都护府，在这里驻扎有数万精锐唐军，震慑西域各国。郭昕就是最后一任安西都护。

安西都护府全盛时与波斯接壤

　　公元755年，安史之乱爆发，唐王朝由盛转衰，唐玄宗逃亡四川，其子登基号召天下勤王。当时安西向内地派出一万五千多人的勤王部队，青壮年几乎全部出动。

　　唐朝的宿敌吐蕃见唐朝式微，从青藏高原奔腾而下，全力进攻河西走廊一带，公元763年，河西走廊失守，西域和中原的联系完全被切断，郭昕的部队成为一支孤军。西域守军派往中原的人一直无法到达长安，以至于唐朝以为西域早已沦陷。

今天的甘肃省就在河西走廊一带

　　河西走廊失守，西域和中原联系就被切断了

　　而郭昕的部队一直和吐蕃军队做着殊死斗争。九年后，公元772年，流落到吐蕃的唐朝士兵逃回了中原，唐朝才知道西域还有一支孤军在坚守唐朝最后的防线。但是唐朝已经无力救援这支孤军，唐代宗仅发了一封慰问信给郭昕，联系就又断绝了。

　　这一断绝就又是9年。郭昕率领孤军除了坚守城池、屯垦戍边之外，还干了一件事就是铸造钱币，当时西域流通着古罗马和波斯的金银币，为了让唐朝的钱币流通起来，郭昕开始用唐代宗的年号“大历”铸造大历元宝。

西域孤军铸造的大历元宝

　　在大历十四年，唐代宗就已经去世了，唐德宗即位，年号改为了建中。但是西域孤军们并不知道，还用大历年号铸币，新疆库车地区出土过大历十五年的钱币，是忠勇的将士们拳拳报国之心。

　　到了公元781年，郭昕的使者绕道回鹘到达长安，朝廷才知道，郭昕的孤军已经在西域坚守了20年，郭昕从一个青头小子已经长出了白发。

　　忠勇的唐朝守军已经慢慢衰老。

　　自此，西域守军消息全无，没有人知道他们到底为唐朝守护了西域多少年，据说在公元808年，吐蕃发动了一次突袭，唐军孤城陷落，郭昕也壮烈殉国，此时距离安史之乱已经过去了53年。

　　郭昕自打从军时其就已经将生死置之度外，马革裹尸在所不辞。只有在尚武精神崛起的年代，才可能出现郭昕这样的英雄。将有担当，士不畏死，袍泽兄弟肝胆相照，这才是热血男儿的战斗精神。

热血男儿的战斗精神‍

　　然而到了重文抑武的宋代，尚武缺成为一种负担。宋太祖赵匡胤本是后周大将，在陈桥驿发动兵变黄袍加身，建立了宋朝。由于宋朝的江山得来本就不是那么正义，宋朝的君主很忌惮拥有兵权且战功赫赫的将军们，也对社会上的尚武之风很敏感。

赵匡胤杯酒释兵权

　　于是宋朝开始崇文抑武的治国理念。文官比武将更加位高权重且待遇优厚，一系列措施虽然掐断了武将独掌兵权的机会，但是也让整个社会失去了尚武热情，导致整个国家军事力量衰弱。

南宋成了偏安一隅的小朝廷，还要向金人称臣

　　北方游牧民族再次袭扰中原，契丹、党项、女真、蒙古，这些民族你方唱罢我登场，宋朝与他们之间的战争也一败再败，成为最窝囊的朝代，金人不仅掳走了北宋两位皇帝，还占去了宋朝一半江山，偏安一隅的南宋甚至要给金人俯首称臣，年年纳贡。

　　此后中华民族的尚武之风日渐倾颓，因为历朝开国皇帝，皆起自草莽，凭借武力取得了天下，他们深知“我可以武力取天下，那他人也可以武力夺走我的天下”。着力削减民间尚武之风，民间慢慢出现了“好男不当兵，好铁不打钉”的俗语。

18世纪中国鸦片吸食者，哪还有什么尚武精神可言

　　正因如此，近代以来给中华民族带来无尽灾难。西方人用坚船利炮轰开了我们的国门，清军无能孱弱，民众麻木不仁，再也没有了当年耀中华国威以慑四夷的盛况，纵是日本小国也敢在中华大地上肆意攻伐。

　　1949年，新中国成立，面目一新的中国人立下誓言：“中国的土地再也不会给外国人建功立业的机会！”新中国的尚武不包含穷兵黩武的成分，是以战止战，是对外族入侵坚决抗击的精神。

志愿军浩浩荡荡开过鸭绿江

　　我们刚刚接手这个一穷二白的国家才一年，就敢于挑战17国联军，硬是把美军从鸭绿江畔赶到了三八线，此后对外战争无一败绩。强大战斗力背后是，解放军无与伦比的组织力、士气和向心力。

　　因为解放军指战员明白，决定胜负的不仅是武器，更重要的是人，是人心中的斗志，和与敌战斗的谋略。指挥员能冷静谋划指挥进攻，战斗员能够不畏死，勇敢的执行指挥员的命令，战友之间互相帮助，全军勠力同心，才是小米加步枪战胜敌人的尚武之魂。